中秋的节日文化是从什么时辰起头的呢？八月十五，三秋恰半，故谓中秋。“中秋”一词最早见于《周礼》，在《礼记·月令》有言：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”在古代历法中，我们能够得知一年四时分孟、仲、季三部门，而秋中第仲春叫仲秋，也称“中秋”。固然发源早，但真正形成节日规模却是在唐朝，在《唐书·太宗记》中就佑装八月十五中秋节”的纪录，且多贯通于唐代诸多诗人的题名，如韩愈的《八月十五夜赠张功曹》、杜甫的《八月十五夜月二首》等等。若是说唐朝是“中秋”的肇始点，那么宋朝则是发展成为又一个顶峰，它被列为法定的“国民性”庆祝节日。据宋代孟元老的《东京梦华录》纪录，即北宋开封中秋夜景：“贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓。”并且此刻当我们谈及中秋的诗词时，最熟透于心的莫过于那一年丙辰中秋，在密州的苏轼“把酒问苍天”，为想怀胞门生由而写下了传颂至今的《水调歌头》。如今又是一年中秋月明人团圆，中秋的文化如涓涓细流汇入到304am永利集团心中，而304am永利集团祝福终将会在灿若星辰的银河里熠熠生辉。

    中秋节日文化不仅仅是要寻根究底，更是要探索其风俗习惯形成。对于中秋，自古以来多有猜字谜、放花灯、吃月饼等风俗习惯，人们将对节日的理解与感情寄托于此，历经千年而不衰,而月饼则是世代传承发展的沉点。中秋食月饼的发源，在唐朝至今存疑，关于“月饼”一词，传说是在中秋之夜，唐玄宗让杨贵妃为“胡饼”换名，杨贵妃看着明月，才慢慢讲出“月饼”两个字，从此“月饼”的名称便在民间逐步流传开来。唐朝年间的“月饼”说法虽无考证，但“拜月”确是唐朝始出，在“大历十才子”之一李端的《拜月牙》中，就佑装开帘见月牙,便即下阶拜。”听说通常年轻的男子祈愿是“早步蟾宫，高攀仙桂”，年轻的女孩祈愿是“貌似嫦娥、圆如皓月”。那么月饼的发源到底在哪里？答案依然是宋朝，最早可见于苏东坡的“幼饼如嚼月，中有酥与饴。”或许因其名气太大，这首诗流传广远，因而世间慢慢便佑装月饼”之称，甚至有人将苏东坡称为“月饼之父”。并且在南宋吴自牧的〖粱录》中佑装月饼”一词，但只是描述和记叙。不外在明代的《西湖观光志会》有纪录：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相赠，取团圆之义。”久而久之，月饼作为中秋月圆人团圆的象征，成为家家户户所喜欢的美食，成为人们相互奉送的节日礼物，同时也成为心中寄托中秋佳节美好的祝福。

    一年十仲春，月月有月半,为何人们独喜中秋月？最是中秋佳节，一家团圆欢聚，一路谈笑赏月，一路分食月饼，一多饮酒达旦，岂能无中秋月。即便不能一路过中秋，古时羁旅在表的游子也能对着明月，遥寄千里相思送去浓浓祝福。如今处于智能信息化时期的我们，一个电话视频能够使304am永利集团距离变得更近，让我们能够分表感触到中秋月明人团圆。

    时期在变迁，人们过中秋的方式也在慢慢扭转，为此有人提出异议：304am永利集团中秋难路是在慢慢“变味”？历经千百年来的赏月、祭月、拜月等传统风俗，逐步被新的庆祝大局、活动方式所取代。人们萦绕着电影院、美食圈、游戏圈来借此过中秋，侃侃而谈中秋月饼的多样性，饶有兴致追赶着各大商城中秋新品礼物……属于中秋的那份典礼感也许在逐步出场，但是人们对于中秋佳节的爱意却是亘古至今的，千百年来的中秋文化源远流长浸润着一代又一代的中原儿女，并伴随其发展壮大。在新时期的发展过程上，只有与时俱进传承发展，304am永利集团中秋文化才可能繁华兴盛。

    听凭汗青的潮水轰轰烈烈向前，从商汤《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”之语到《诗经·大雅·文王》的“周虽旧国，其命维新”，中秋文化从头至尾随之创新发展臻之卓越，如今又是一年中秋，让我们共同见证无数中原儿女的传承一连，让我们共同积淀深厚浓沉的中华文化底蕴，让我们共同祝福年年中秋月明人团圆。

（邱超）